Recently
(early 2013), I discovered the sermons of my college pastor online.
While at Georgetown University (1991-95), I, along with 10-20 other
Georgetown friends, attended Fourth Presbyterian Church, a 10-15 minute
drive from campus through the manicured estates of Northwest Washington,
DC to the leafy suburban neighborhood of Bethesda in Maryland.
We drank in the deep wisdom of our college director, Chuck Jacob (now a senior pastor at Knox Presbyterian in Ann Arbor, MI) and of Dr. Rob Norris on Sunday mornings (and at times, classes he taught during the week days).
When I attended, the US Vice-President Dan Quayle and his family (and security detail), my Georgetown professor former UN Ambassador Jeanne Kirkpatrick, and many other well-known names from politics, academia and media, also attended. Dr. Norris' predecessor was then-chaplain of the US Senate, Dr. Richard Halverson.
All to say, if all of these accomplished people came Sunday after Sunday and benefited from Dr. Norris' sermons, maybe we too can find intellectual as well as spiritual nourishment from these talks?
It does not take long before one is taken in by the profundity and the humor -- not to mention, the accent! -- of Dr. Norris's exposition.
We drank in the deep wisdom of our college director, Chuck Jacob (now a senior pastor at Knox Presbyterian in Ann Arbor, MI) and of Dr. Rob Norris on Sunday mornings (and at times, classes he taught during the week days).
When I attended, the US Vice-President Dan Quayle and his family (and security detail), my Georgetown professor former UN Ambassador Jeanne Kirkpatrick, and many other well-known names from politics, academia and media, also attended. Dr. Norris' predecessor was then-chaplain of the US Senate, Dr. Richard Halverson.
All to say, if all of these accomplished people came Sunday after Sunday and benefited from Dr. Norris' sermons, maybe we too can find intellectual as well as spiritual nourishment from these talks?
It does not take long before one is taken in by the profundity and the humor -- not to mention, the accent! -- of Dr. Norris's exposition.
Paul's Letter to Christians in Rome
Sermons of Dr. Rob Norris by chapter | 1 | 5 | 5 | 8 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 10 | 12 |
ការវិនិច្ឆ័យ
ត្រឹមត្រូវ របស់ ព្រះជាម្ចាស់
ចំពោះអ្នក, អ្នក
ថ្កោលទោសគេ; ទោះបី អ្នក ជានរណា ក៏ដោយ, ក៏អ្នក ពុំអាចដោះសា ខ្លួនបានដែរ។ ពេលណា អ្នក ថ្កោលទោសគេ, អ្នក ក៏ដាក់ទោស ខ្លួនឯង, ព្រោះ អ្នក ថ្កោលទោសគេ,
តែ អ្នក បានប្រព្រឹត្ត ដូចគេដែរ។ យើង ដឹងថា, ព្រះជាម្ចាស់, ទ្រង់ វិនិច្ឆ័យទោស អ្នក ដែលប្រព្រឹត្ត
ដូច្នេះ, គឺ វិនិច្ឆ័យ ស្របតាម សេចក្ដីពិត។ រីឯ អ្នក, អ្នក ថ្កោលទោសគេ ដែលប្រព្រឹត្ត ដូច្នេះ, តែ
អ្នក ប្រព្រឹត្ត ដូចគេ ដែរនោះ។ តើ អ្នក
នឹកស្មាន ថា, នឹងបានរួចខ្លួន ដោយព្រះជាម្ចាស់ មិនវិនិច្ឆ័យទោសអ្នក
ឬ? ឬមួយ អ្នក មើលងាយ
ព្រះហឫទ័យ សប្បុរស, ព្រះហឫទ័យ យោគយល់, និងព្រះហឫទ័យ អត់ធ្មត់ ដ៏ទូលំទូលាយ របស់ព្រះអង្គ? តើ អ្នក មិនទទួលស្គាល់ ថា, ព្រះជាម្ចាស់ មានព្រះហឫទ័យ សប្បុរស ដូច្នេះ ដើម្បី ជំរុញអ្នក ឲ្យកែប្រែ
ចិត្តគំនិត ទេឬ?
ក៏ប៉ុន្តែ ដោយអ្នក
មានចិត្តរឹងរូស, មិនព្រមកែប្រែ ចិត្តគំនិត ទេនោះ, អ្នក កំពុងតែ សន្សំទោស ទុកសំរាប់ថ្ងៃ ព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់ព្រះពិរោធ, ជាថ្ងៃ ដែលព្រះអង្គ នឹងសំដែង ការវិនិច្ឆ័យទោស ដោយយុត្តិធម៌,
គឺ ព្រះជាម្ចាស់ “នឹងប្រទានផល ឲ្យម្នាក់ៗ
តាមអំពើ ដែលខ្លួន បានប្រព្រឹត្ត។”
ព្រះអង្គ ប្រទានជីវិត អស់កល្ប ជានិច្ច ដល់អស់អ្នក ដែលព្យាយាម
ប្រព្រឹត្ត អំពើល្អ, ហើយ ស្វែងរក សិរីរុងរឿង,
កិត្តិយស, និងអ្វីៗ ដែលមិនចេះ សាបសូន្យ។ តែ ទ្រង់ ព្រះពិរោធ និងដាក់ទោស
យ៉ាងធ្ងន់ ចំពោះ អស់អ្នក ដែលគិតតែ ឈ្លោះប្រកែក, មិនព្រមស្ដាប់តាម
សេចក្ដីពិត, គឺ បែរទៅស្ដាប់តាម សេចក្ដីទុច្ច រិតវិញ។ ទុក្ខលំបាក, ការតប់ប្រមល់, អន្ទះអន្ទែង នឹងកើតមាន ដល់អស់អ្នក
ដែលប្រព្រឹត្ត អំពើអាក្រក់ ជាមិនខាន, គឺ មុនដំបូង
ដល់សាសន៍ យូដា, បន្ទាប់មក សាសន៍ក្រិក។ រីឯ សិរីរុងរឿង, កិត្តិយស, និងសេចក្ដី សុខសាន្ត នឹងកើតមាន ដល់អស់អ្នក
ដែលប្រព្រឹត្ត អំពើល្អវិញ, មុនដំបូង ដល់សាសន៍ យូដា, បន្ទាប់មក សាសន៍ក្រិក។
ដ្បិត ព្រះជាម្ចាស់ មិនរើសមុខ នរណាឡើយ។
សាសន៍យូដា
និងក្រឹត្យវិន័យ
ចំពោះ អ្នកវិញ, អ្នក
មានឈ្មោះ ជាសាសន៍យូដា; អ្នក ពឹងផ្អែក លើក្រឹត្យវិន័យ
របស់ លោកម៉ូសេ, ហើយ អួតអាងខ្លួន ថា, ខ្លួន ជិតស្និទ្ធ នឹងព្រះជាម្ចាស់; អ្នក ស្គាល់ព្រះហឫទ័យ
របស់ព្រះអង្គ និងបានទទួល ការអប់រំ ពីក្រឹត្យវិន័យ ឲ្យចេះរិះគិត ពិចារណា
មើលថា, ការណា សំខាន់ ជាងគេ; អ្នក
ជឿជាក់ ថា, ខ្លួន ជាអ្នក ណែនាំ មនុស្សខ្វាក់, ជាពន្លឺ បំភ្លឺអ្នក ដែលស្ថិត នៅក្នុង សេចក្ដីងងឹត, ជាគ្រូ អប់រំមនុស្សល្ងង់, ជាគ្រូ បង្រៀន មនុស្ស
តូចតាច, ព្រោះ អ្នក ជឿជាក់ ថា, ការស្គាល់
ព្រះជាម្ចាស់ និងសេចក្ដីពិត សុទ្ធតែ មានចែងនៅក្នុង ក្រឹត្យវិន័យ ទាំងអស់—អ្នក ប្រៀនប្រដៅគេ, ម្ដេច ក៏អ្នក មិនប្រដៅ ខ្លួនឯងផង? អ្នក ហាមគេ មិនឲ្យលួច, តែ ខ្លួនឯង ក៏លួចគេដែរ។
អ្នក ប្រាប់គេ មិនឲ្យប្រព្រឹត្ត អំពើ ផិតក្បត់, តែ ខ្លួនឯង ក៏ផិតក្បត់ដែរ។ អ្នក ថាខ្លួន ស្អប់ខ្ពើម ព្រះក្លែងក្លាយ,
តែ អ្នក បែរជាប្លន់វិហារ របស់ ព្រះទាំងនោះ ទៅវិញ។ អ្នក អួតអាង លើក្រឹត្យវិន័យ, តែ អ្នក បែរជាបង្អាប់ កិត្តិយស ព្រះជាម្ចាស់ ដោយប្រព្រឹត្ត ល្មើសក្រឹត្យវិន័យ
ដូចមានចែង ទុកមក ថា, «ព្រោះតែ អ្នករាល់គ្នា
បានជាសាសន៍ ដទៃ ប្រមាថ ព្រះនាម របស់ព្រះជាម្ចាស់។»
ការកាត់ស្បែក មានប្រយោជន៍
លុះត្រាតែអ្នក ប្រតិបត្តិតាម ក្រឹត្យវិន័យ។ ប៉ុន្តែ បើ អ្នក ប្រព្រឹត្ត ល្មើសក្រឹត្យវិន័យ, ការ កាត់ស្បែក របស់អ្នក ទុកដូចជា មិនកាត់ ទៅវិញ។ ប្រសិនបើ មនុស្ស មិនកាត់ស្បែក
កាន់តាមបទបញ្ជា របស់ក្រឹត្យវិន័យ, ព្រះជាម្ចាស់ ក៏ចាត់ទុកគេ
ដូចជាបាន កាត់ស្បែកដែរ។ ជន ដែលមិនកាត់ស្បែក ផ្នែកខាងរូបកាយ តែ ប្រតិបត្តិតាម ក្រឹត្យវិន័យ,
គេ មុខជាដាក់ទោស អ្នកមិនខាន, ព្រោះ អ្នក
មានវិន័យ សរសេរ ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ, ហើយ បានទទួល ពិធីកាត់ស្បែក,
តែ អ្នក បែរជាប្រព្រឹត្ត ល្មើសក្រឹត្យវិន័យ។
សាសន៍យូដា ដ៏ពិតប្រាកដ
មិនស្ថិតនៅ ត្រង់សំបកក្រៅទេ; រីឯ ការកាត់ស្បែក ដ៏ពិតប្រាកដ
ក៏មិនស្ថិតនៅ ត្រង់សញ្ញា លើរូបកាយ នោះដែរ។ សាសន៍យូដា ដ៏ពិតប្រាកដ
សំដៅទៅផ្នែក ខាងក្នុងចិត្ត ឯណោះវិញ; រីឯ ការកាត់ស្បែក
ដ៏ពិតប្រាកដ ក៏ស្ថិតនៅ លើចិត្តដែរ, គឺ ជាការកាត់ស្បែក
ស្របតាម ព្រះវិញ្ញាណ, មិនមែន តាមគម្ពីរវិន័យ ជាលាយលក្ខណ៍
អក្សរ នោះឡើយ។ សាសន៍យូដា ប្រភេទនេះ
ទទួលការ កោតសរសើរ ពី ព្រះជាម្ចាស់, មិនមែន ពីសំណាក់
មនុស្សទេ។
God’s Righteous Judgment
2 You, therefore, have no excuse,
you who pass judgment on someone else, for at whatever point you judge
another, you are condemning yourself, because you who pass judgment do
the same things. 2 Now we know that God’s judgment against those who do such things is based on truth. 3 So when you, a mere human being, pass judgment on them and yet do the same things, do you think you will escape God’s judgment? 4 Or do you show contempt for the riches of his kindness, forbearance and patience, not realizing that God’s kindness is intended to lead you to repentance?
5 But
because of your stubbornness and your unrepentant heart, you are
storing up wrath against yourself for the day of God’s wrath, when his righteous judgment will be revealed. 6 God “will repay each person according to what they have done.”[a] 7 To those who by persistence in doing good seek glory, honor and immortality, he will give eternal life. 8 But for those who are self-seeking and who reject the truth and follow evil, there will be wrath and anger. 9 There will be trouble and distress for every human being who does evil: first for the Jew, then for the Gentile; 10 but glory, honor and peace for everyone who does good: first for the Jew, then for the Gentile. 11 For God does not show favoritism.
12 All who sin apart from the law will also perish apart from the law, and all who sin under the law will be judged by the law. 13 For it is not those who hear the law who are righteous in God’s sight, but it is those who obey the law who will be declared righteous. 14 (Indeed, when Gentiles, who do not have the law, do by nature things required by the law, they are a law for themselves, even though they do not have the law. 15 They
show that the requirements of the law are written on their hearts,
their consciences also bearing witness, and their thoughts sometimes
accusing them and at other times even defending them.) 16 This will take place on the day when God judges people’s secrets through Jesus Christ, as my gospel declares.
The Jews and the Law
17 Now you, if you call yourself a Jew; if you rely on the law and boast in God; 18 if you know his will and approve of what is superior because you are instructed by the law; 19 if you are convinced that you are a guide for the blind, a light for those who are in the dark, 20 an instructor of the foolish, a teacher of little children, because you have in the law the embodiment of knowledge and truth— 21 you, then, who teach others, do you not teach yourself? You who preach against stealing, do you steal? 22 You who say that people should not commit adultery, do you commit adultery? You who abhor idols, do you rob temples? 23 You who boast in the law, do you dishonor God by breaking the law? 24 As it is written: “God’s name is blasphemed among the Gentiles because of you.”[b]
25 Circumcision has value if you observe the law, but if you break the law, you have become as though you had not been circumcised. 26 So then, if those who are not circumcised keep the law’s requirements, will they not be regarded as though they were circumcised? 27 The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who, even though you have the[c] written code and circumcision, are a lawbreaker.
28 A person is not a Jew who is one only outwardly, nor is circumcision merely outward and physical. 29 No, a person is a Jew who is one inwardly; and circumcision is circumcision of the heart, by the Spirit, not by the written code. Such a person’s praise is not from other people, but from God.
Footnotes:
- Romans 2:6 Psalm 62:12; Prov. 24:12
- Romans 2:24 Isaiah 52:5 (see Septuagint); Ezek. 36:20,22
- Romans 2:27 Or who, by means of a
1 comment:
ក្តាមសើចដាក់ក្តាន់
Post a Comment