Recently
(early 2013), I discovered the sermons of my college pastor online.
While at Georgetown University (1991-95), I, along with 10-20 other
Georgetown friends, attended Fourth Presbyterian Church, a 10-15 minute
drive from campus through the manicured estates of Northwest Washington,
DC to the leafy suburban neighborhood of Bethesda in Maryland.
We drank in the deep wisdom of our college director, Chuck Jacob (now a senior pastor at Knox Presbyterian in Ann Arbor, MI) and of Dr. Rob Norris on Sunday mornings (and at times, classes he taught during the week days).
When I attended, the US Vice-President Dan Quayle and his family (and security detail), my Georgetown professor former UN Ambassador Jeanne Kirkpatrick, and many other well-known names from politics, academia and media, also attended. Dr. Norris' predecessor was then-chaplain of the US Senate, Dr. Richard Halverson.
All to say, if all of these accomplished people came Sunday after Sunday and benefited from Dr. Norris' sermons, maybe we too can find intellectual as well as spiritual nourishment from these talks?
It does not take long before one is taken in by the profundity and the humor -- not to mention, the accent! -- of Dr. Norris's exposition.
We drank in the deep wisdom of our college director, Chuck Jacob (now a senior pastor at Knox Presbyterian in Ann Arbor, MI) and of Dr. Rob Norris on Sunday mornings (and at times, classes he taught during the week days).
When I attended, the US Vice-President Dan Quayle and his family (and security detail), my Georgetown professor former UN Ambassador Jeanne Kirkpatrick, and many other well-known names from politics, academia and media, also attended. Dr. Norris' predecessor was then-chaplain of the US Senate, Dr. Richard Halverson.
All to say, if all of these accomplished people came Sunday after Sunday and benefited from Dr. Norris' sermons, maybe we too can find intellectual as well as spiritual nourishment from these talks?
It does not take long before one is taken in by the profundity and the humor -- not to mention, the accent! -- of Dr. Norris's exposition.
Paul's Letter to Christians in Rome
Sermons of Dr. Rob Norris by chapter | 1 | 5 | 5 | 8 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 9 | 10 | 12 |
ដូច្នេះ តើ សាសន៍យូដា
ប្រសើរជាងគេ យ៉ាងណា? ហើយ ការកាត់ស្បែក
មានសារ ប្រយោជន៍ យ៉ាងណាដែរ? សាសន៍យូដា ពិតជាប្រសើរ លើសគេ បំផុត គ្រប់វិស័យ ទាំងអស់មែន! គឺ មុនដំបូង
ព្រះជាម្ចាស់ បានប្រគល់ ព្រះបន្ទូល មកឲ្យ សាសន៍យូដា។
បើ ដូច្នេះ ត្រូវគិត
ដូចម្ដេច? ដោយមាន សាសន៍យូដាខ្លះ មិនស្មោះត្រង់
នឹងព្រះអង្គ, តើ ចិត្តមិនស្មោះត្រង់ របស់គេ នឹងនាំឲ្យ
ព្រះជាម្ចាស់ លែងមាន ព្រះហឫទ័យ ស្មោះត្រង់ ដែរឬ? មិន ដូច្នោះ ទេ! ទោះបី មនុស្ស គ្រប់រូប សុទ្ធតែ
ជាអ្នក កុហកក្ដី ក៏ព្រះជាម្ចាស់ នៅតែ មានព្រះហឫទ័យ សច្ចៈដែរ
ដូចមានចែង ទុកមក ថា៖
«ត្រូវ
ឲ្យគេ ទទួលស្គាល់ ថា, ព្រះអង្គ សុចរិត,
ឥតល្អៀង ក្នុងព្រះបន្ទូល
សោះឡើយ,
ហើយ ព្រះអង្គ នឹងមានជ័យជំនះ
នៅពេល ព្រះអង្គ
កាត់ក្ដី។»
គ្មាន
មនុស្សណាម្នាក់ សុចរិតទេ
បើ ដូច្នេះ យើង ដែលជាសាសន៍
យូដា,
តើ យើង ប្រសើរជាងគេ ឬ? ទេ! យើង មិនប្រសើរ
ជាងគេ ទាល់តែសោះ! ដ្បិត យើង បានបញ្ជាក់
រួចមកហើយ ថា, មនុស្ស ទាំងអស់,
ទោះបី សាសន៍យូដាក្ដី សាសន៍ក្រិកក្ដី, សុទ្ធតែមានបាប
សោយរាជ្យ ពីលើ ទាំងអស់គ្នា, ដូចមាន ចែងទុកមក ថា៖
«គ្មានមនុស្សណា
សុចរិតឡើយ, សូម្បី តែម្នាក់ ក៏គ្មានផង;
គ្មាន នរណាម្នាក់
ដឹងខុសត្រូវ;
គ្មាន នរណាម្នាក់
ស្វែងរក ព្រះជាម្ចាស់។
មនុស្ស គ្រប់ៗរូប
បានវង្វេង, ចេញឆ្ងាយ ពីព្រះជាម្ចាស់,
ហើយ វិនាសបាត់បង់
ជាមួយគ្នា;
គ្មាន នរណា ប្រព្រឹត្ត
អំពើ សប្បុរស សោះឡើយ,
សូម្បី តែ ម្នាក់
ក៏គ្មានផង។»
«បំពង់ក
របស់គេ ប្រៀបបាន នឹងផ្នូរខ្មោច នៅបើក ចំហ;
អណ្ដាត របស់គេ គ្រលាស់តែពាក្យ
បោកបញ្ឆោត។»
«មាត់
របស់គេ មានបង្កប់ នូវពិស ពស់វែក។»
«មាត់
របស់គេ ពោរពេញ ទៅដោយ
ពាក្យ អពមង្គល
និងពាក្យ ជូរចត់។»
«ជើង
របស់គេ ចាំតែឈាន ទៅបង្ហូរឈាម;
គេ ទៅកន្លែងណា, កន្លែងនោះ
ខ្ទេចខ្ទី អន្តរាយអស់;
គេ មិនស្គាល់ ផ្លូវទៅកាន់
សន្តិភាពទេ។»
«គេ
រស់ដោយ មិនកោតខ្លាច ព្រះជាម្ចាស់ សោះឡើយ។»
យើង ដឹងថា,
គ្រប់សេចក្ដី ដែលមានចែងទុក ក្នុងក្រឹត្យវិន័យ សុទ្ធតែ ចែងទុក សំរាប់ អស់អ្នក
ដែលចំណុះ ក្រឹត្យវិន័យ, ដើម្បី កុំឲ្យមនុស្ស ណាម្នាក់
រកពាក្យ ដោះសាបាន, ហើយ ឲ្យពិភពលោក ទាំងមូល ទទួលទោស
នៅចំពោះ ព្រះភក្ត្រ របស់ ព្រះជាម្ចាស់។ ដូច្នេះ គ្មានមនុស្សណា បានសុចរិត
នៅចំពោះ ព្រះភក្ត្រ ព្រះអង្គ ដោយការប្រព្រឹត្ត តាមក្រឹត្យវិន័យទេ,
ព្រោះ គម្ពីរវិន័យ គ្រាន់តែនាំ ឲ្យគេស្គាល់ អំពើបាបប៉ុណ្ណោះ។
ព្រះជាម្ចាស់
ប្រោសឲ្យមនុស្ស បានសុចរិត ដោយសារ ជំនឿ លើព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ
ឥឡូវនេះ ព្រះជាម្ចាស់
សំដែង ឲ្យយើងដឹង អំពីរបៀប ព្រះអង្គ ប្រោសមនុស្ស ឲ្យបានសុចរិត, គឺ
ព្រះអង្គ មិនគិត ពីក្រឹត្យវិន័យទេ ដូចគម្ពីរ វិន័យ និងគម្ពីរ ព្យាការី
បានបញ្ជាក់ ទុកស្រាប់។ ព្រះជាម្ចាស់ ប្រោសអ្នក ដែលមានជំនឿ លើព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ ឲ្យបានសុចរិត,
គឺ ព្រះអង្គ ធ្វើដូច្នេះ ចំពោះ អស់អ្នក ដែលជឿ។ មនុស្ស ទាំងអស់ មិនខុសគ្នា ត្រង់ណាឡើយ;
គ្រប់ៗគ្នា សុទ្ធតែ បានប្រព្រឹត្ត អំពើបាប, ហើយ គ្មាន សិរីរុងរឿង របស់ ព្រះជាម្ចាស់ នៅជាមួយ។ តែ ដោយសារ ព្រះគុណ និងដោយសារ
ការប្រោសលោះ ដែលស្ថិត នៅក្នុងអង្គ ព្រះគ្រិស្ដ យេស៊ូ, ព្រះអម្ចាស់ ប្រោសគេ ឲ្យបានសុចរិត ដោយឥតគិតថ្លៃ។ ព្រះជាម្ចាស់ បានតំរូវ ឲ្យព្រះយេស៊ូ
ធ្វើជាយញ្ញបូជា សំរាប់លោះអស់អ្នក ដែលមានជំនឿ ឲ្យរួច ពីបាប, ដោយសារ ព្រះលោហិត របស់ព្រះអង្គ។ ធ្វើដូច្នេះ ព្រះអង្គ បង្ហាញរបៀប ដែលព្រះអង្គ
ប្រោសមនុស្ស ឲ្យបានសុចរិត, គឺ ពីដើម ព្រះអង្គ ពុំបានដាក់ទោស
មនុស្សលោក ដែលប្រព្រឹត្ត អំពើបាប ក្នុងគ្រាដែល ព្រះអង្គ មានព្រះហឫទ័យ អត់ធ្មត់
ដល់គេ នោះទេ។ ឥឡូវនេះ ព្រះអង្គ សព្វព្រះហឫទ័យ
បង្ហាញ អំពីរបៀប ដែលព្រះអង្គ ប្រោសមនុស្ស ឲ្យបានសុចរិត, ដើម្បី សំដែង ថា, ព្រះអង្គ សុចរិត, ហើយ ទ្រង់ ប្រោសអ្នក ដែលជឿ លើព្រះយេស៊ូ ឲ្យបានសុចរិត ផងដែរ។
God’s Faithfulness
3 What advantage, then, is there in being a Jew, or what value is there in circumcision? 2 Much in every way! First of all, the Jews have been entrusted with the very words of God.
3 What if some were unfaithful? Will their unfaithfulness nullify God’s faithfulness? 4 Not at all! Let God be true, and every human being a liar. As it is written:
“So that you may be proved right when you speak
and prevail when you judge.”[a]
and prevail when you judge.”[a]
5 But if our unrighteousness brings out God’s righteousness more clearly, what shall we say? That God is unjust in bringing his wrath on us? (I am using a human argument.) 6 Certainly not! If that were so, how could God judge the world? 7 Someone might argue, “If my falsehood enhances God’s truthfulness and so increases his glory, why am I still condemned as a sinner?” 8 Why not say—as some slanderously claim that we say—“Let us do evil that good may result”? Their condemnation is just!
No One Is Righteous
9 What shall we conclude then? Do we have any advantage? Not at all! For we have already made the charge that Jews and Gentiles alike are all under the power of sin. 10 As it is written:
“There is no one righteous, not even one;
11 there is no one who understands;
there is no one who seeks God.
12 All have turned away,
they have together become worthless;
there is no one who does good,
not even one.”[b]
13 “Their throats are open graves;
their tongues practice deceit.”[c]
“The poison of vipers is on their lips.”[d]
14 “Their mouths are full of cursing and bitterness.”[e]
15 “Their feet are swift to shed blood;
16 ruin and misery mark their ways,
17 and the way of peace they do not know.”[f]
18 “There is no fear of God before their eyes.”[g]
11 there is no one who understands;
there is no one who seeks God.
12 All have turned away,
they have together become worthless;
there is no one who does good,
not even one.”[b]
13 “Their throats are open graves;
their tongues practice deceit.”[c]
“The poison of vipers is on their lips.”[d]
14 “Their mouths are full of cursing and bitterness.”[e]
15 “Their feet are swift to shed blood;
16 ruin and misery mark their ways,
17 and the way of peace they do not know.”[f]
18 “There is no fear of God before their eyes.”[g]
19 Now we know that whatever the law says, it says to those who are under the law, so that every mouth may be silenced and the whole world held accountable to God. 20 Therefore no one will be declared righteous in God’s sight by the works of the law; rather, through the law we become conscious of our sin.
Righteousness Through Faith
21 But now apart from the law the righteousness of God has been made known, to which the Law and the Prophets testify. 22 This righteousness is given through faith in[h] Jesus Christ to all who believe. There is no difference between Jew and Gentile, 23 for all have sinned and fall short of the glory of God, 24 and all are justified freely by his grace through the redemption that came by Christ Jesus. 25 God presented Christ as a sacrifice of atonement,[i] through the shedding of his blood—to
be received by faith. He did this to demonstrate his righteousness,
because in his forbearance he had left the sins committed beforehand
unpunished— 26 he
did it to demonstrate his righteousness at the present time, so as to
be just and the one who justifies those who have faith in Jesus.
27 Where, then, is boasting? It is excluded. Because of what law? The law that requires works? No, because of the law that requires faith. 28 For we maintain that a person is justified by faith apart from the works of the law. 29 Or is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles too? Yes, of Gentiles too, 30 since there is only one God, who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through that same faith. 31 Do we, then, nullify the law by this faith? Not at all! Rather, we uphold the law.
Footnotes:
- Romans 3:4 Psalm 51:4
- Romans 3:12 Psalms 14:1-3; 53:1-3; Eccles. 7:20
- Romans 3:13 Psalm 5:9
- Romans 3:13 Psalm 140:3
- Romans 3:14 Psalm 10:7 (see Septuagint)
- Romans 3:17 Isaiah 59:7,8
- Romans 3:18 Psalm 36:1
- Romans 3:22 Or through the faithfulness of
- Romans 3:25 The Greek for sacrifice of atonement refers to the atonement cover on the ark of the covenant (see Lev. 16:15,16).
1 comment:
ក្តាមសើចដាក់ក្តាន់
Post a Comment