Biography of Achar Hem Chiev, a National Hero - ព្រះបាឡាត់ឃោសនាគ ហែមចៀវ វីរបុរសជាតិ

ឆ្នាំងបាយលោកសង្ឃ គឺនៅនឹងប្រជាជន បើប្រជាជនវេទនា អត់បាយ ប្រជាជនគ្មានសិទ្ធិសេរីភាព បើប្រជាជននៅក្នុងឋានៈ ជាខ្ញុំកញ្ជះគេ លោកសង្ឃក៏ទទួល អំណោយផលអាក្រក់ដែរ។ ដូច្នេះ លោកសង្ឃមានភារៈ ប្រោសសត្វលោក គឺត្រូវស្តីប្រដៅ ធ្វើឲ្យមនុស្សមានស៊ី មានស្លៀក មានសេរីភាព ក្នុងប្រទេសឯករាជ្យ និងសន្តិភាព ដ៏បរិបូណ៌។

ទឹកភ្នែកប្រជារាស្ត្រ គឺទឹកភ្នែកព្រះសង្ឃ

- ទឹកចិត្ត ព្រះអាចារ្យ ហែមចៀវ -
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The monks’ rice pot remains with the people, if the people are miserable, have nothing to eat, if they have no freedom, if they live as slave, monks will also feel the hardship pinch. Therefore, monks whose duty is to save the humans, must teach and encourage people to find food to eat, to find clothes to wear, to find freedom for their country, to find independence and total peace.

Tears of the people are those of monks.

- View by Preah Achar Hem Chiev -

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Biography of Achar Hem Chiev

 Posted originally by M. P.

Hem Chiev was born in 1898 to a modest farmer family in Oudong. At the age of 12, his father took him to study at Wat Ounalom under the guidance of Monk Chuon Nath who is one of his father’s friends. Young Hem Chiev studied well while serving monk Chuon Nath until the age of 16. Under his parents request, the young Hem Chiev decided to take the vow and became a monk at Wat Ounalom where he further expanded his knowledge of Buddhism under the guidance of monk Chuon Nath still.

At the age of 20, monk Hem Chiev was ordained as Bikkhu at Watt Langka. He then went on to pass the exam to enter the Buddhist Institute in Phnom Penh.

According to Martin Stuart-Fox (2006), “[t]he Buddhist Institute did encourage Buddhist studies, but it also stimulated wider studies into culture and history, folklore and language, which rekindled cultural pride that fed into the rising tide of nationalism. The failure of France to protect either Laos or Cambodia from losing territory to Thailand in 1940-41 had a similar effect. Monks took the lead in opposing clumsy French attempts to introduce romanised forms of Cambodian and Lao scripts. In Cambodia, the monk Hem Chieu, a leader in this opposition movement …”

Achar Hem Chiev encouraged his students to study hard to liberate themselves from the yoke of the French colonial rule. He also started the movement to preach Buddhism in Khmer rather than in Pali.

As a member of the French opposition, Achar Hem Chiev kep contact with other Khmer nationalists at the time, among them: Pach Chhoeun, Son Ngoc Thanh, Chum Moung, Nuon Duong, and Sim Var. They all worked to find ways to free Cambodia from the French rule.

Meanwhile, Achar Hem Chiev kept on his Buddhist preaching, among the most notable principles he preached are:

• Do not be a man of burden to the world (i.e. be useful in life).
• We must bring well-being to the present first because if we now have well-being, there will be well-being in the future as well.
• You must work, do not wait for fate.
• You can cross hardship only if you are determined.
• You can only depend on yourself (i.e. self-reliance).
• You must not frequent bad friends, you should not frequent friends with low life, you should frequent good friends, you should frequent people with high ideals.
• Unintelligent people will bring you actions that should not be brought up, they always bring you chores that are not of concern, they are people who are difficult to teach and bring back to the right path, when they are told about good behaviors, they become angry, they do not know about rules, if you do not meet them, or see them, it is best that way.
• You should not depend on someone else to feed you in life.

At a preaching session where he spoke about independence, one man told him: “We want independence from France also, but we don’t know what to do.” Monk Hem Chiev told him back: “It is easy, as Lord Buddha told us: ‘The union will bring well-being in everything’”.

On July 17, 1942, under the instigation of French spies, Achar Hem Chiev was arrested and unceremoniously defrocked. He was then thrown in jail by the French colonial regime working under the occupation of Japan.

On July 20, 1942, a demonstration asking for the release of Achar Hem Chiev was organized by Pach Chhoeun. He was joined by about 1,000 demonstrators including several monks. In the melee which ensued, Pach Chhoeun was pushed inside the perimeter of the French Resident compound. French agents took this opportunity to close the door behind Pach Chhoeun and arrested him on the spot. Seeing this arrest, the monks started to fight against French police agents and their Vietnamese agents using their umbrellas. Meanwhile, the civilians who were present at the demonstration started to throw rocks against the French. The demonstration idea originated from Son Ngoc Thanh who wanted to show the Japanese (who then occupied Cambodia) the displeasure of Cambodian people against the arrest of Achar Hem Chiev by the French agents of the fascist Vichy regime, he would then ask the Japanese troops for intervention and obtain the release of Achar Hem Chiev. However, the fight and the arrest of Pach Chhoeun changed all Son Ngoc Thanh’s plan. Following the demonstration, several important Cambodian nationalists were arrested by the French after the demonstration.

Accused of sedition (KI-Media Note: Villagers in Kratie who resisted forced evictions are currently charged of secession), Achar Hem Chiev and several other Khmer nationalists were sentenced to life in prison by the French colonial court, and sent to jail in Poulo Condor (Con Son Island) also known in Khmer as Koh Trolach jail. It was there that Achar Hem Chiev died. Rumors had it also that the French forced Achar Hem Chiev to sleep in lime which seriously affected his health (one of my uncle who then belonged to the nationalist movement told me about this rumor).

Before passing away, Achar Hem Chiev said: “The construction of the nation by one individual will never be successful. We must unite altogether, in great number, and we must keep on pursuing it! You must all continue the struggle for me. I cannot carry the country by myself… The country belongs to us all… I am not afraid of death but the only thing I regret, is not being able to see our Cambodia becoming independent. May you live in peace … If our country finds peace again, we must organize a republic, do not forget! I am leaving you…”

On July 4, 1972, the Khmer Republic regime repatriated the remains of Achar Hem Chiev from Poulo Condor back to Cambodia where he received his final proper religious rite. His remain was then kept at Wat Ounalom.

References

Preah Pothiveang So Hay, prepared by Kong Samphea. “Preah Balat Khosaneak Hem Chiev, a National Hero.” Historical document in Khmer. (see below in Khmer)

Acknowledgment

The following PDF edition of the biography of Ven. Hem Chiev was made available by Lok Ly Diep of Angkor Borei News.

https://www.box.com/s/3134e10f614b7e369ff4

គុកនយោបាយ ដោយ ប៊ុណ្ណចន្ទ ម៉ុល - Political Prisoner by Bun Chan Mol

Dear Readers,

Please find below a copy of Lok Bun Chanmol's book "គុកនយោបាយ - Political Prisoner" which provides an account of his life during Cambodia's struggle for independence from France. In this memoir, Lok Bun Chanmol also provided a glimpse at the Poulo Condor (គុក កោះត្រឡាច) jail set up by colonial France to imprison those who demand for independence in French Indochina. Another famous prisoner in this jail is Ven. Hem Chiev, a Cambodian monk who was defrocked by the French for leading peaceful protest against French occupation. Ven. Hem Chiev died of forced labor at the Poulo Condor jail and his remain was only brought back to Phnom Penh in the 70s.

The situation in Cambodia during that period is very reminiscent of today's Cambodia where only one monk, Ven. Loun Sovath, dares to stand with those who were unfairly evicted from their homes. Furthermore, those who dare protest against the current CPP regime are summarily sent to jail in a tribunal charade. Almost 60 years after achieving independence, Cambodia is returning back to a tyrannical regime just like our ancestors suffered under the French colonial regime. This time around, the tyrants are the CPP and their leaders.

Enjoy, read, learn and remember!

KI-Media team

The Poulo Condor jail:

http://www.youtube.com/watch?v=YRp3gKjVlAE

https://www.box.com/s/a1b0655026afc3e0c968

On Cambodia's lack of independence day, Hoon Xhen's Xmer regime hopes to learn from the communist Vietcong

Ambassador Hul Phany

Cambodia hopes to learn from Viet Nam

November, 09 2011
VNS

Viet Nam News spoke with Cambodian Ambassador to Viet Nam Hul Phany to mark his country's National Day today.

Would you share your impressions about Viet Nam - the land and the people - that you've developed during your second term as ambassador? Have they changed since you were first here?

I was very happy to be assigned this diplomatic task for the second time in Viet Nam. It has been 13 years since I finished my first term, and this time, I am able to see how Viet Nam has changed.

Where is Comrade Chea Xim?

កម្ពុជា​​ ប្រារព្ធបុណ្យ ឯករាជ្យជាតិ​ លើកទី​៥៨ ​៩វិច្ឆិកា ១៩៥៣-៩ វិច្ឆិកា២០១១

Wednesday, 09 November 2011
ដោយ ៖​សយ សុភា និង អេង គឹមជាង
DAP-news

DAP-News reported that Chea Xim, Senate president, was not present at the Independence Day celebration that was attended by CPP VIPs. Some bad tongue asked: "Where in hell is Chea Xim?"

ភ្នំពេញ៖ ប្រទេសកម្ពុជា បានប្រារព្ធទិវាបុណ្យឯករាជ្យជាតិលើកទី៥៨ របស់ខ្លួននៅក្នុងរាជធានីភ្នំពេញ នាវិមានឯករាជ្យ ដោយមានការយាងជា អធិបតីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ពីព្រះករុណាជាអម្ចាស់ជីវិតតម្កល់លើត្បូង សម្តេចព្រះបរមនាថ សម្តេចព្រះនរោត្តម សីហមុនី ព្រះមហាក្សត្រ នៃព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា។

ពិធីដែលប្រារព្ធជាឱឡារឹក ក៏មានការអញ្ជើញចូលរូមពីសំណាក់សម្តេចអគ្គមហាពញាក្រី ហេង សំរិន ប្រធានរដ្ឋសភា សម្តេចអគ្គមហាសេនាបតី តេជោ ហ៊ុនសែន នាយករដ្ឋមន្រ្តី ព្រមទាំងសមាជិកព្រឹទ្ធសភា រដ្ឋសភា រាជរដ្ឋាភិបាល ព្រមទាំងមន្រ្តីរាជការកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ និងតំណាង អង្គទូតនានា ប្រចាំប្រទេសកម្ពុជា ដោយឡែកគេមិនឃើញមាន របស់ សម្តេច អគ្គ មហា ពោធិ៍សាល ជា ស៊ីម ប្រធាន ព្រឹទ្ធសភា នោះទេ។

រូបភាព នៃពិធីបុណ្យ មិន​​ឯករាជ្យ (​ ៩ វិច្ឆិកា ១៩៥៣ - ៩ វិច្ឆិកា ២០១១​ ) - The Lack of Independence celebration

National Day of Cambodia Wednesday

November 8, 2011, 11:05pm
Manila Bulletin

MANILA, Philippines — The Kingdom of Cambodia celebrates its National Day today commemorating the declaration of independence from France by King Norodom Sihanouk on this day in 1953.

Diplomatic relations between the Philippines and Cambodia were formally established in 1957. Though our relations were affected by the Khmer rouge regime in 1975, the Philippines and Cambodia have maintained cordial ties since the resumption of diplomatic relations in 1995 and the reopening of the Cambodian Embassy in Manila in 1999. The two countries have concluded agreements on economic and trade relations, agricultural and agribusiness collaboration, and tourism cooperation.

Independence Day celebration [... or more appropriately "mourning"]

New Tang Dynasty TV


Radio Free Asia

Cambodia celebrates 57th anniversary of Independence Day [... well Cambodia is not quite independent yet]

Cambodian monarchy boxed in by the CPP:

Cambodia's King Norodom Sihamoni, center, claps altogether with Prime Minister Hun Sen, right, and Heng Samrin, second left, National Assembly President, during the Independence Day celebration at the Independence Monument in Phnom Penh, Cambodia, Tuesday, Nov. 9, 2010. King Sihamoni is jointed by thousand of civil servants and students to mark the country's 57th Independence Day from France, Nov. 9, 1953. (AP Photo/Heng Sinith)

November 09, 2010
Xinhua

Cambodia on Tuesday kicked off its three-day celebration of the 57th anniversary of Independence Day in capital Phnom Penh with about 20,000 people from all walks of life attended the ceremony.

King Norodom Sihamoni laid a wreath and ignited the torch inside the Independence Monument to symbolize the country's independence from colonial rule. The torch lit by the King will burn for the duration of three days and be distinguished Thursday afternoon.

Cambodian Prime Minister Hun Sen, National Assembly President Heng Samrin, First Vice President of Senate Prince Sisowath Chivanmonirak and other government senior officials, as well as diplomatic corps, students, police and military also attended the ceremony held at the Independence Monument.

Nov. 9 marks the special date that all Cambodians celebrate with passion and pride. In 1953, Cambodia gained complete independence from France after it was under the French protectorate for 90 years.

Gaining independence from France is good ... gaining independence from Vietnam and tyranny is better: Do Cambodians have the will to get them on our own or do we still need Preah Bat Thoammeuk?

Dear Readers,

On this celebration of Cambodia's independence from France, while we are grateful to King-Father for leading the crusade for independence from France in the early 50s, Cambodia is now facing with another danger: the Vietnamese neo-colonization and the free fall of democracy and freedoms in Cambodia.

Some Cambodians are again turning to King-Father to seek his help on this issue, only to be rebuffed for the reason of his old-age. As for Cambodia's current king, the universal answer is, unfortunately, "SILENCE". Asking Mr. Hun Xen on this issue would only earn his standard answer: "I will send you a coffin" and "you don't understand the details in Cambodia."

Now, Cambodia's "Puth Tumneay" (the alleged Buddha's prediction which everybody knows that it was not passed down from Buddha) indicates that the legendary Preah Bat Thoammeuk will one day come and save our country. Regretfully, the elusive Preah Bat Thoammeuk remains just that ... an elusive figure. Nevertheless, in his teaching, Lord Buddha clearly taught us that there is no Buddha bigger than the One residing in each of our house (and our heart). Now taking this teaching to the extreme, what if Preah Bat Thoammeuk is not a single person, but rather an entire people in a nation? What if each one of us represents a small part of Preah Bat Thoammeuk and the sum of all of us represents the legendary Preah Bat Thoammeuk, would we all stand up to save Cambodia? Would we all get rid Cambodia of the current tyranny? Would we be willing to bring democracy and true independence to our people? 

While we clearly understand that such view can be considered as pure heresy from certain quarters, we, at KI-Media, strongly believe that a paradigm shift is necessary regardless of whether that shift resides in a metaphor or a legend.

Please share your thoughts on this issue with all our readers.

Thank you,

KI-Media team

Dedicated to Cambodian royalties who used to fight for Cambodia's Independence: Sound of SILENCE

"Fools" said I, "You do not know
Silence like a cancer grows.
Hear my words that I might teach you,
Take my arms that I might reach to you."
But my words like silent raindrops fell,
And echoed
In the wells of silence

For full independence of Cambodia, Hanoi needs to take Hun Xen, the CPP and its troops back to Vietnam

Cambodia’s Independence Day celebrated in HCM City

11/06/2010

VOV News (Hanoi)

The 57th anniversary of Cambodia’s Independence Day, November 9 was celebrated in Ho Chi Minh City on November 5.

Addressing the function, President of the HCM City’s Vietnam-Cambodia Friendship Association Truong Minh Nhut and Cambodian Consul General Sam Samouth shared the same view that Vietnam and Cambodia have seen constantly-developed solidarity, friendship and cooperation.

Nhut said that along with relations between the two countries, cooperation between HCM City and Cambodian localities has been continually developed in many areas. Cooperation projects between the city and Phnom Penh have been carried out in favourable conditions.

Nhut congratulated the Cambodian people on their achievements in socio-economic development, national defense and foreign affairs over the past years and expressed his wish that under the leadership of the Royal Government, Cambodia would continue gain greater achievements and raise its position in international arena.

Study on the Cambodian identity

KI-Media note: Dear Readers, just a few minutes ago, a reader sent us a captivating study in French by Mr. Michel Chai. While, under normal circumstance, we would strive to provide a translation in English to our readers, unfortunately, our "no border" team member ("membre sans frontière") in Europe who is responsible for the translation had to attend mass this Sunday unless he would be excommunicated by his priest as he already missed attending church this past year. Therefore, we are providing below, the original text in French, should you want to read a computer-translation (courtesy of Google) of this article, please click here. The original text in French (PDF) which includes all the references can be found here.

Thank you,

KI-Media team

L'étude de la nationalité cambodgienne

« Où est la patrie de ceux qui n'ont aucune propriété ». Marat, Révolutionnaire de 1789.

La nationalité cambodgienne demeure très confuse si nous ignorons au départ les distinctions entre les vocables - « khmer » et - « cambodgien ».
Le Cambodge est une vieille nation, le peuple cambodgien est l'héritier d'un empire khmer disparu depuis la prise d'Angkor en 1352 1.
Au début du XIX° siècle, Les Grandes Puissances (L'Empire Français et la Grande Bretagne) inscrivaient le nom - Cambodge - dans les échanges de leurs notes diplomatiques.
Le Colonel François Bernard écrivait dans son ouvrage « qu'au mois de novembre 1853, le roi du Cambodge Ang Duong, avait par l'intermédiaire du Monseigneur Miche, évêque Oudong, adressé à Napoléon III une lettre pour lui témoigner son amitié et lui demander son appui. Cette lettre avait désagréablement surpris le département des affaires étrangères. Les fonctionnaires les plus éminents de cette administration voyaient avec chagrin que la géographie de l'Indochine se compliquait d'une façon singulière. Ils connaissaient déjà, assez mal sans doute, mais avec quelque certitude, l'existence des siamois et des annamites. La manifestation inattendue du Cambodge avait quelque chose de déconcertant. Nul ne savait à la vérité ce qu'était ce Royaume et contre quel ennemi il fallait l'appuyer. M. de Montigny fut chargé d'éclaircir l'affaire et on l'informa que notre ami le Roi de Siam, lui donnerait à ce sujet des renseignements et des avis désintéressés ».2 Dans les rapports des diplomates occidentaux les noms des rois du Cambodge étaient considérés comme les grands Chefs des familles de ce Pays.

Les expressions « cambodgiens » ou « khmers » sont synonymes, leur utilisation donne une signification différente suivant le sens du texte.

Examinons d'abord la distinction entre « cambodgien » et « khmer » avant de commencer notre exposé sur la nationalité cambodgienne.

I - La distinction entre le cambodgien et le khmer.
II - La nationalité cambodgienne
III - L'Indépendance du Cambodge, Les réfugiés cambodgiens et leur nationalité.

I - La distinction entre le cambodgien et le khmer.
Ces deux vocables ont la même signification, comme si on parlait des gaulois et français, ou des juifs et israéliens.Abordons maintenant la signification du vocable « khmer ». Sur le plan international, ce vocable était abhorré par les expressions « khmers rouges » . La résurgence du vocable « khmer » était essentiellement due à l'introduction de la main de « la France »4 (expression de l'Abbé Bouillevaux) dans la région d'Extrême-Orient. Situé dans la région de l'Indochine, tous ces territoires appartenaient au peuple khmer. Des témoignages étaient inscrits aux archives chinoises et aux œuvres des missionnaires espagnols.
Dans son étude ' Prolégomènes de l'histoire khmère' Fabricius écrivait que « Selon la légende, les rois, maîtres du Bas- Laos, se prétendaient les rejetons du grand rsi védique Kambu Svayambhuva, figure légendaire. Celui-ci, d'une dévotion exceptionnelle, aurait reçu des mains de Siva, en récompense de sa sainteté, la nymphe Merâ qu'il épousa. Des descendants du couple Kambu-Mera se seraient transportés en Indochine pour y fonder un royaume. Les Kambu-ja seraient donc « ceux nés (-ja) de Kambu». De plus, la légende fait dériver khmer ( l'orthographe correcte serait plutôt kmer ) de l'association de Kambu-Merâ, ce qui est fort ingénieux mais philologiquement insoutenable. En tout état de cause, le terme Kambu-ja s'appliquait primitivement à une dynastie d'origine étrangère et non a un pays. »5
L'auteur observait que le mot ' K (ambu)-Mer(a)' était l'origine d'une dynastie et non le nom d'un pays. Les documents des missionnaires espagnols, traduits par le savant Cabaton, mentionnait que le peuple khmer faisait des commerces avec le monde extérieur. Ce missionnaire précisait que dans le contexte de la construction des monuments khmers, il y avait de la participation des communautés juives. Celles-ci l'abandonnèrent quand ils émigrèrent en Chine, ainsi que « les juifs de l'Inde orientale me le racontèrent lorsque, passant par là, je m'entretiens avec eux de ces questions ».6 L'étendu de ce vaste empire couvrait la grande partie des territoires du Vietnam. La partie Sud de ce pays, appelée le Kampuchéa Krom, ou la Cochinchine française était le pays des khmers kroms 7. La nationalité khmère n'était pas disparue, mais restait en second plan lorsqu'on commençait à définir les frontières politiques du Royaume du Cambodge.

II - La nationalité cambodgienne.
La nationalité des peuples était connue en Europe, et lorsque le Cambodge signait un traité avec la France en 1863, les cambodgiens qui vivaient dans ce Royaume, susmentionné par le Colonel F.Bernard, se disaient cambodgien ou khmer. L'administration française organisait le pays selon les clauses du traité de 1863. Ernest Hoeffel qui étudiait les situations juridiques des étrangers précisait que « dans le kram Srok ou loi sur le pays, les étrangers pouvaient accéder aux fonctions administratives du Royaume à conditions qu'ils étaient nés dans le pays, et qu'ils avaient des connaissances de la langue khmère.8 Tout le peuple cambodgien était sujet du Roi. Albert Geouffre de Lapradelle expliquait les grands principes. « Chef de l'Etat, chef de la famille sont des noms synonymes ( En sanscrit, l'expression 'viç pati' n'est pas seulement de père de famille, c'est aussi le chef de la communauté).9
Au Cambodge, et à l'égard des étrangers, le Kram Montiro Bal dispose que « si les étrangers sont venus dans le Royaume se mettre au service du roi et n'ont pas porté aux audiences royales les vêtements exigés par Sa Majesté ou donnés par Elle à cet effet, ainsi que les insignes et parements afférents à leur dignité, ils se seront rendus coupables du crime de lèse- majesté et seront révoqués et mis au rang du peuple ».
La convention de 1884 apportait des réformes en matière judicaire, et plaçait tous les étrangers sous la juridiction française. Cependant les Chams, qui prétendaient d'être des étrangers, n'étaient pas placés sous la juridiction française. Dans une affaire d'insulte entre un Balat ( administrateur khmer) à Chrui-Chang-war et des chams de cette localité, Ernest Hoeffel écrivait que les faits se déroulaient comme suit :
« La juridiction française de première instance de Phnom Penh dans l'affaire correctionnelle des malais Tan Khao, Son Seng et consorts, contre le Balat cambodgien, au cours de laquelle l'avocat du Protectorat constitué par le prévenu, avait soulevé l'exception d'incompétence, ratione personae, se déclara néanmoins compétente en invoquant les motifs suivants : « Attendu qu'il n'est pas douteux que les malais-chams qui habitent le Cambodge ne sont pas une race autochtone, mais appartiennent à une peuplade d'un pays voisin qui a émigré depuis longtemps dans certaines provinces de la Cochinchine alors cambodgienne et dans ce qu'il reste aujourd'hui du Cambodge ; que le Directeur de l'Ecole Française d'Extrême- Orient, assigne comme origine à ces asiatiques étrangers les îles de Java.... »
Mais la Cour d'Appel examinait cette affaire ( le 6 Août 1904) , et la renvoyait à la Cour de Cassation ( le 22 juillet 1905) qui annulait cet arrêt. Cette affaire était sous la compétence de la justice cambodgienne.
« La communauté des Chams n'étaient pas des étrangers « le chams du Cambodge étaient depuis longtemps fixés dans le pays et soumis de fait à l'autorité du Roi, au moment où est intervenu le traité qui a établi le protectorat de la France sur cette région ; que si , à la vérité, les chams ne sont pas de la même race que les cambodgiens, s'ils ont conservé leurs coutumes et leurs mœurs ou obtenu certains privilèges, ces particularités ne sont pas suffisantes pour permettre de les considérer comme des étrangers au sens de l'article premier du décret du 6 mai 1898, alors qu'il n'est pas justifié qu'ils forment dans le pays un groupement ayant une existence politique propre, ou qu'ils dépendent d'un Etat autre que celui du Cambodge »10
En Europe, « l'idée de nationalité est certainement l'une de plus délicate à définir. Le mot même est assez récent : il n'obtient droit de cité dans le Dictionnaire de l'Académie qu'en 1835, et la chose n'est peut-être pas non plus très ancienne.
« La révolution française n'a rien connu de semblable ; elle a proclamé les droits de la nation, elle s'est adressée aux
peuples, et ne s'est inquiétée ni de leurs langues, ni de leurs droits dits historiques ».
C'est cependant sur ces derniers principes qu'a été peu à peu rebâtie l'Europe au XIX° et au XX°siècle. 11
« La France existait et le mot de « nation » couramment employé dans les Cahiers, paraissait parfaitement clair. », 12
En Indochine, la formation des jeunes Etats étaient les conséquences des organisations administratives du Colonialisme
français.
Philippe Scherrer décrit les différents peuples de cette région - « Le Nord et le Sud de l'Indochine ont été jusqu'au XVIII ème siècle de notre ère les fiefs de 2 races différentes : les annamites régnant au Tonkin, les cambodgiens en Cochinchine ; le territoire qui forme actuellement l'Annam fut longtemps le domaine d'une troisième race : la race Cham.Ce n'est qu'au cours de l'histoire moderne que la force d'expansion annamite amènera d'abord l'anéantissement progressif des chams, ensuite le refoulement des cambodgiens vers l'Ouest, hors de la Cochinchine. C'est dans un principe d'organisation que les colonisateurs percevaient les identités des peuples. Dans son analyse, Philippe Scherer commentait des écrits de l'ouvrage de De Lanessan, intitulé « Principe de Colonisation ».13
En 1949, Le Tonkin s'était détaché de l'Union Indochinoise par la volonté unilatérale de ses dirigeants.14
Depuis 1949, le Cambodge signait des conventions particulières avec la France en vue de faire des transferts des compétences au Royaume du Cambodge.
Dans le passé, les nationalités khmers au kampuchéa krom étaient des sujets français. Hoeffel écrivait mentionnait qu' « en Cochinchine, les cambodgiens sont soumis à la loi annamite et aux juridictions française statuant en matière indigène, en vertu de l'arrêté présidentiel de 1871, quelle que soit l'époque à laquelle remonte leur établissement dans ce pays. « Mais si cette assimilation est de caractère absolu pour certains d'entre eux, portant sur les rapports juridiques naissant aussi bien du droit privé que du droit public, il en est d'autre à l'égard desquels la soumission au statut personnel privé des annamites ne saurait altérer les liens politiques qui les unissent à l'Etat dont ils sont les nationaux.
« En effet, les cambodgiens nés et domiciliés en Cochinchine lors de l'annexion de ce territoire à la France, avaient déjà antérieurement perdu leur nationalité d'origine et étaient devenus sujets annamites, par suite de l'intégration de la Cochinchine à l'empire d'Annam ; notre conquête, dès lors en a fait, ainsi que de leur descendants, des sujets français, au même titre que des annamites. Tandis que les cambodgiens, originaire du Cambodge et installés en Cochinchine depuis l'occupation française, sont demeurés cambodgiens et l'assimilation en saurait donc s'étendre, en ce qui les concerne, aux rapports juridiques régis par le droit public ».15

III - L'Indépendance du Cambodge, Les réfugiés cambodgiens et leur nationalité

A-L'Indépendance du Cambodge.
Le Cambodge reprenait sa compétence en matière de justice, lorsque S.M. NORODOM SIHANOUK (le Roi Père) adressait un mémorandum au Président de la République française. Dans une brochure intitulée « l'action royale pour l'Indépendance du Cambodge - 1941- 1955 »16, le Roi Père adressait « des memoranda » au Président de la République, Président de l'Union française, en matière de la question judiciaire.
Il écrivait ceci : « Le système judiciaire actuellement en vigueur dans le Royaume est une conséquence, non pas de la signature du traité de protectorat du 11 Août 1863 qui laissait au Cambodge une large souveraineté interne, mais de celle de la Convention du 18 juin1884 qui a permis aux représentants de la France, agissant par « mandat du Souverain », d'effectuer des réformes les plus étendues...
..Il est légitime de considérer que les dispositions de celle-ci sont devenues caduques du fait de la signature du Traité du 8 Novembre 1949, qui reconnaît le Royaume du Cambodge comme un Etat Indépendant » dont le gouvernement exerce dans sa « plénitude les attributions et prérogatives qui découlent de sa souveraineté interne », et qui a « pleine et entière juridiction pour toutes les instances civiles, commerciales et pénales sur tout le territoire du Royaume. » Le Roi Père exposait le statut des Etrangers dans son Royaume.
« En ce qui concerne les Chinois, d'autre part, le Cambodge ne doit pas non plus être encore lié par les clauses du Traité de Chungking conclu entre la France et la Chine, et il lui appartient maintenant d'exercer pleinement sa souveraineté interne à l'égard des chinois, de même qu'il l'exerce vis-à-vis de l'Organisation Mondiale de la Santé ou autres organismes internationaux de même ordre... »
Sept années après l'Indépendance du Royaume, François Terré17, publiait une étude sur la nationalité d'origine en droit cambodgien.
L'auteur écrit ceci : « L'expression même de nationalité d'origine désigne les cas dans lesquels une nationalité est attribuée à une personne dès son origine et « date de sa naissance ». Mais cette naissance peut être prise en considération soit parce ce qu'elle révèle une filiation, soit parce qu'elle se produit dans un lieu déterminé.
« L'opposition classique du jus sanguinis et du jus soli, qui traduit cette double analyse, se retrouve-t-elle dans l'histoire du droit cambodgien de la nationalité d'origine? D'ordinaire. ces deux considérations se combinent plus qu'elles ne s'opposent, au sein d'un même droit. Mais quelle est la réponse fournie sur ce point par l'histoire du Cambodge ?
« Jus sanguinis ? Jus soli? Le dilemme ne paraît pas avoir été nettement posé, d'autant plus que la notion même de nationalité est restée pendant longtemps assez imprécise. Encore est-il nécessaire, dans l'examen de l'évolution historique, de distinguer les solutions admises antérieurement à la pénétration française, puis celles qui ont accompagné le régime du protectorat.

Le régime antérieur au protectorat et le Code Civil

« Si l'on envisage les règles applicables dans le Royaume Khmer, antérieurement à l'établissement du protectorat français, en 1863, l'on aperçoit qu'il serait incorrect de poser la question de la nationalité cambodgienne dans les termes où elle se pose aujourd'hui ».
François Terré rappelle que vis-à-vis des étrangers, les Rois khmers « se montrèrent en général hospitaliers envers les étrangers ».
Les Rois khmers « auraient classé les étrangers en trois catégories. En raison de leur implantation et de leur connaissance de la langue khmère, certaines d'entre eux auraient été soumis au même statut que les régnicoles ». Il rappelait que dans la loi - le kram Srok- « les étrangers ne constituent point le force vive du Royaume ». « La loi du 30 Novembre 1954 modifait les articles du Code Civil en matière de la nationalité. L'article 21 , 1° du Code Civil cambodgien précise désormais que la nationalité cambodgienne est le lien spirituel et politique qui unit une personne physique ou morale à l'Etat cambodgien ».
« L'article 21, 2° ajoute que la loi ne reconnait tant pour l'acquisition de la nationalité et pour sa perte, que pour l'exercice des droits civils et politiques, aucune distinction fondée sur l'origine raciale exacte ou supposée des citoyens ou sur leurs opinions philosophiques ou religieuses ».
Dans l'article 22 du Code Civil cambodgien « L'enfant légitime d'un père cambodgien est lui-même cambodgien, quel que soit le lieu de sa naissance.
L'article 24 ter du Code Civil cambodgien s'énonce que tout individu de race cambodgienne domicilié en dehors du Royaume, revient au Cambodge dans l'intention de s'y fixer peut revendiquer la nationalité cambodgienne.
Pour François Terré le « jus sanguinis » demeure un facteur insuffisant. « Si les ascendants sont implantés à l'étranger depuis des générations, il est pratiquement impossible de déterminer exactement leur nationalité par le chemin du seul jus sanguinis », d'autre élément peut compléter la revendication de nationalité cambodgienne, c'est une « allégeance perpétuelle » qui existe dans le droit asiatique, comme le droit chinois.
En dernier lieu, François Terré précise que « la nationalité de droit peut avoir pour but de dissoudre ces groupes étrangers, rattachés encore de manière très ferme à une nationalité différente, et que dans les Etats Sud-Est asiatiques, « au Sud Vietnam des dispositions ont été prises pour contraindre la colonie chinoise à adopter la nationalité vietnamienne, « faute de quoi lui serait interdit l'exercice des onze métiers les plus rémunérateurs ». Dans la période de Sangkum Réah Niyum, certains métiers ont été réservés aux cambodgiens. ( Le métier de coiffeur était réservé aux cambodgiens).

B - Les réfugiés cambodgiens et leur nationalité.
Les réfugiés cambodgiens répartis dans les grandes villes européennes étaient chassés de leur pays sous le régime du Kampuchéa Démocratique. C'étaient des cambodgiens marxistes-léninistes, voués à la destruction de leur pays. Il n'y avait pas un peuple, le peuple dit « des khmers rouges » qui chassaient et assassinaient les cambodgiens. Le monde entier admettait le nom des « Khmers rouges » qui appartenaient à un peuple, distinct des cambodgiens et qui vivaient en Asie du Sud-Est. En réalité c'était le régime du Kampuchéa Démocratique dirigé par des responsables, maintenant arrêtés, qui devaient être jugés au tribunal pénal pour Crime contre l'humanité.
En Avril 1975, ces groupes, munis d'un plan d'extermination de la population, portaient des étiquettes des Organisations Internationales, programmaient un plan de génocide télécommandé ou interposé et celui de destruction des œuvres khmères (Bâtiments Publics), symboles des vestiges du passé renaissant. Ayant réconforté, ces dirigeants (khmers rouges), commencèrent à nouer des relations diplomatiques. En 1979, L'Armée de la République Socialiste du Vietnam envahissait le Cambodge ( Kampuchéa Démocratique ).19
Le Kampuchéa Démocratique pratiquait le génocide au début du XXI° siècle, et à la fin du XX° siècle, le Parti National- Socialiste allemand (Nazi) pratiquait la même politique à l'égard des juifs à l'échelle de l'Europe.
L'ONU intervenait pour résoudre les conflits armés entre le Kampuchéa Démocratique et la République socialiste du Vietnam.
Plusieurs conférences internationales s'étaient poursuivies dans des différentes Capitales européennes et asiatiques. M. Steven R. Ratner, membre des Affaires Internationales, Council on Foreign Relations et Avocat- conseil, au Bureau du Conseiller juridique du Département d'État américain, publiait une étude sur les Accords de Paris de 1991.20 M. S.R. Ratner analyse les résultats des négociations entreprises entre le gouvernement de coalition du Kampuchéa démocratique, dirigé par S.M. le Roi Père ( S.M. NORODOM SIHANOUK ) et le gouvernement de la république populaire du Kampuchéa.
Les comptes rendus des réunions entre les cambodgiens étaient étudiés et acceptés par les cinq membres permanents du Conseil de Sécurité de l'ONU.
Les principaux points essentiels que mentionnait M. S.R. Ratner, étaient les retraits des forces étrangères du Cambodge. Il écrivait « qu'en 1989, un commun accord global prévoyant le retrait des troupes étrangères sous la supervision du contrôle international, le rétablissement de l'indépendance du Cambodge, la garantie de sa souveraineté, son intégrité territoriale et sa neutralité afin de promouvoir la paix et la réconciliation nationale dans le pays. »
Cette première phase de négociation avait des conséquences dans le fonctionnement du mécanisme afin d'instaurer un gouvernement légitime au Cambodge.
Et en vue d'avancer ces travaux, le Roi Père précisait dans ses déclarations : « N. Sihanouk précise encore que les élections générales au Cambodge devront avoir lieu sous contrôle international (C.I.C.) et en la présence d'une International Peace Keeping Force ». Ces élections ne sauront se dérouler dans le cadre de la « R.P.K. » ( république populaire du kampuchéa.. .le Cambodge ».21
Les étapes suivante étaient que, vu la lenteur des discussions entre les cambodgiens, une solution a été abordée, S.R.Ratner exposait que « l'activité diplomatique était intense. Le 10 Septembre 1990, les quatre factions étaient convenues d'accepter le document-cadre dans son intégralité en tant que base pour un règlement et d'établir un Conseil National Suprême (CNS), composé de douze membres - six pour la R.P.K et deux de chacun des trois factions du gouvernement de coalition. » Le Roi Père, Président du CNS, adressait un message à tous les cambodgiens et khmers.

« Bien cher compatriote,
I - A partir de la date (17 juillet 1991) de mon élection, par l'unanimité des 11 membres du Conseil National Supérieur du Cambodge, comme président de ce Conseil, je n'appartiens et n'appartiendrai plus et cela jusqu'à ma mort, à aucun parti politique, à aucune association.
II- En tant que Président du CNS du Cambodge, je tiens et tiendrai toujours à exercer un pouvoir très limité du chef d'Etat. Mon pouvoir ne dépassera jamais la limite du pouvoir d'un Albert Lebrun (Président de la IIP République française ou d'un Vincent Auréol (Président de la IV° République française).
III- Aux prochaines élections présidentielles au Cambodge (qui auront lieu en 1992 ou en 1993). Je serai un des candidats.. ».22

Dans un pressant et rapide travail de la Conférence sur le Cambodge, la date des élections se précisait de nouveau, l'importance consistait à définir la nationalité cambodgienne.
S.R. Ratner écrivait que « les résolutions du conflit cambodgien aboutissaient aux élections de tous les cambodgiens. Le régime vietnamien était toujours prêt à tenir des élections. Dans le règlement global le peuple cambodgien a le droit de déterminer leur propre avenir politique à travers l'élection libre et équitable d'une assemblée constituante, qui rédigera et approuver une nouvelle Constitution cambodgienne conformément à l'article 23 et se transformer en une assemblée législative, qui permettra de créer un nouveau gouvernement cambodgien. Cette élection se tiendra sous les auspices des Nations Unies dans un environnement politique neutre dans le plein respect de la souveraineté nationale du Cambodge ».
Les identités des individus non cambodgiens étaient mentionnées dans l'étude de S.R. Ratner. Celui- ci indiquait « qu'en Europe, les populations étrangères devaient être placées sous « la Convention de Genève relative à la protection des personnes civiles en temps de guerre, le 12 août 1949, art. 49, 6 UST 3516.3548,75 UNTS 287, 318 ». « La Puissance occupante ne peut déporter ou transférer une partie de sa propre population civile dans le territoire qu'elle occupe ».
En Tchécoslovaquie, dès le 2 Août 1945 le Décret BENES retire la citoyenneté tchécoslovaque aux ressortissants des minorités allemande et hongroise, et entamant leur expulsion. Au total plus de 11 millions d'Allemands ont été expulsés de son pays.
Pour le Roi Père, les situations de Ses malheureux sujets étaient très préoccupantes. Ces photos ci- jointes nous montraient que les réfugiés khmers étaient parqués dans des camps en territoire thaïlandais, comme de véritable faune des bêtes humaines.



Il adressait une lettre23 à Son Excellence YASUSHI AKASHI, Représentant spécial du secrétaire général des Nations-Unies.
« ... Pour ce qui concerne les cambodgiens et cambodgiens résidents en dehors des frontières actuelles du Cambodge, il serait plus équitable de leur permettre de se faire enregistrer comme électeurs et électrices dans le centre des Nations Unies. ».
« ... En ce qui concerne les khmers du kampuchéa krom, je dois rappeler que leur 'pays', appelé aujourd'hui ' Sud-Vietnam' et naguère 'COCHINCHINE' (au temps du pouvoir colonial français), était en fait une importante partie du Kampuchéa
(Cambodge). Au temps du Royaume du Cambodge et du Sangkum Réastr Niyum (années 1863 à 1969), tous les khmers et khmères nés au Kampuchéa krom (alias 'Sud-Vietnam' ou COCHINCHINE) étaient considérés officiellement et légalement comme étant des citoyens et citoyennes à part entières».24

Dans cette situation très claire, et en conformité à l'ancien Droit Khmer, le Roi Père déclarait le 22 Décembre 199225 « Selon les Lois du Royaume du Cambodge, les Etrangers (quel qu'ils soient) nés au Cambodge restent Etrangers même si leurs parents, grands parents, ancêtres étaient également nés au Cambodge ». Et il est très important de percer la vision du Roi Père. Celui-ci se montrait très compatissant à l'égard de Ses fils 'khmers kroms'. Il s'était attaché à la patrie de COCHINCHINE.[Voir Annexe]

L'identité cambodgienne et khmère dans la Constitution de 1993.

Accueillis dans les capitales européennes, le statut des réfugiés cambodgiens était régis par la Convention de Genève. En France, ces réfugiés étaient naturalisés tous français. Des fonctionnaires cambodgiens qui travaillaient sous le Protectorat bénéficiaient des faveurs en matière des points de retraite.26 Installés dans plusieurs villes (Régions parisiennes, Marseille, Lyon, Nancy, Lille, Rennes...), ils créaient une société khmère que décrivait Jean Gottmann comme ceci : « les peuples n'emportent pas leur patrie à la semelle de leurs souliers, mais ils emportent certainement en grande partie leur genre de vie dans leurs bagages. »27
Ces réfugiés khmers conservaient la hiérarchie des rangs sociaux dans la société. Les Institutions royales et le Bouddhisme khmer n'étaient pas oubliés dans la communauté des réfugiés. La France les accueillaient et considérait aussi que les travaux de restauration des monuments d'Angkor faisaient partie des œuvres de l'Empire.28 Elle continuait à remettre l'Histoire du peuple khmer à la hauteur de son passé.29 Elle continuait à révéler au monde entier, dans des musées de France, les grands Œuvres de ce peuple à travers les expositions d'Arts khmers. Elle plaçait au rang d'Honneur les Rois khmers de ce que Ceux-ci recevaient les premières missions françaises d'exploration du Mékong, conduites par Doudart de Lagrée .
Le 12 Mars 2010, l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres reçut sous la Coupole de l'Institut de France le Roi du Cambodge, Sa Majesté Préah Bat Samdech Préah Boromneath NORODOM SIHAMONI, élu associé étranger le 6 Juin 2008.30
La nouvelle Constitution 31 de 1993 définit dans son article 33 que « le citoyen khmer n'a pas le droit d'être privée de sa nationalité, exilé ou arrêté pour le compte d'un pays étranger sauf dans le cas où il existe une convention bilatéral. Le citoyen khmer vivant à l'étranger doit être protégé par l'Etat. L'acquisition de la nationalité khmère doit être déterminée par une loi ».
Ensuite la loi sur la nationalité cambodgienne a été votée et désignée sous le nom du « Kram du 9 Octobre 1996 ».

Le dispositif du Kram est :
Chapitre I : DISPOSITIONS GENERALES
Chapitre II : LA NATIONALITE KHMERE D'ORIGINE
Chapitre III : ACQUISITION DE LA NATIONALITE KHMERE PAR LE MARIAGE
Chapitre IV : LA NATURALISATION
Chapitre V : LA PERTE DE LA NATIONALITE KHMERE
Chapitre VI : LES PEINES ENCOURUES.

Au terme de cet exposé, j'adresse mes hommages et gratitudes aux grands maîtres et vénérables NGIN PHEN, SAR SASTR, PICH SAMON. Sans leurs conseils, l'étude de la nationalité cambodgienne reste superficielle et sans intérêts.
J'adresse aussi mes hommages respectueux aux mémoires des Princes et des Personnalités politiques khmères, c'étaient eux qui résistaient en permanences aux menaces de disparition des identités khmères et cambodgiennes.

Michel Chai
Le 22 Août 2010
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Annexe.

Après sa visite d'Etat en France32, et dans la complexité des conflits en Asie du Sud-Est, le Roi Père prévoyait le cas où les Forces des Armées des Etats-Unis d'Amérique quitteraient cette région, les situations des khmers kroms, feraient l'objet des discussions de leurs appartenances en Cochinchine.
En 1946, un haut fonctionnaire khmer Khiek Tioulong33, qui participait aux discussions des territoires khmers au sein du jeune Etat du Vietnam du Sud, défendait les causes des khmers kroms. Ses interventions étaient mentionnées dans le livre de l'Amiral Thierry d'Argenlieu34, comme suit : « vous savez que la terre de Cochinchine est terre cambodgienne, cédée par le Roi du Cambodge à l'Empereur d'Annam, mais aucun texte diplomatique ne l'avait sanctionné. Or la France est arrivée. Elle a entrepris une guerre de conquête et toute la Cochinchine a été pacifiée. La Cochinchine est devenue française. Le gouvernement du Cambodge n'a pu que consentir à cette nouvelle situation de fait, parce qu'entre temps il s'est mis sous le protectorat de la France. Implicitement, il reconnaît la possession française d'une terre qu'il avait perdue et qui juridiquement, n'avait jamais appartenu à l'Annam. Il n'y avait pas de problème de référandum, parce que la Cochinchine est une et indivisible et n'a jamais appartenu à l'Annam. »35
Au début de 1'année 1965, il proposait à ses deux hauts fonctionnaires : Son Sann et Ung Mung, -- c'était exactement dans le même contexte qu'en 1850 le Roi Ang Duong envoyait ses deux mandarins Chau Ponha Kon et Pen, tous deux fils des portugais et des femmes cambodgiennes de se mettre en relation avec le Consul de France à Singapour. -- , d'organiser une conférence des peuples Indochinois afin de jeter sur le tapis des négociations les problèmes des khmers kroms.
Deux hauts fonctionnaires organisaient une conférence des peuples indochinois. Le but principal de cette Conférence consistait à placer les territoires du Kampuchéa Krom aux prochaines discussions de paix dans cette région.
L'Agence khmère de Presse du 2 février 1965 mentionnait que la Conférence des peuples Indochinois était organisée sous les auspices du Chef de l'Etat khmer, S.A.R. le Prince NORODOM Sihanouk.
« Samdech Sahachivin recevait S.E. Tran Van Huu Président du Comité pour la paix et le rénovation du Sud Vietnam, la délégation du Sangkum Reast Niyum , dirigée par Sahachivin Son Sann, Sahachivin Ung Mung, la délégation du Front de lutte du kampuchéea krom conduite par M. Thach Prom Vireak, la délégation Neo lao Haksat, la délégation des Hauts Plateaux du Champa, du Front Unifié de Lutte des Races Opprimées du Kambuja Nord, du Comité des Austriens de Solidarité ». Voir les photos :

Photos : Le Roi Père et la Délégation Etrangère
Sahachivin Son Sann et Sahachivin Ung Mung à la Conférence des peuples Indochinois.
M. Thach Prom Vireak Président de la Délégation du kampuchéa krom
Drapeau du Kampuchéa Krom
COMITE DU FRONT DE LUTTE DU KAMPUCHEA KROM

Cambodia Marks Independence Day

Photo: AP

By Chun Sakada and Heng Reaksmey
Original report from Phnom Penh
09 November 2009

Thousands of people gathered in Phnom Penh Monday to begin three days of independence celebrations, 56 years after Cambodia left 90 years of French colonial rule.

King Norodom Sihamoni, whose father, Norodom Sihanouk, led the country through independence, lighted the flame of victory at Independence Monument, which will burn for three days to honor “patriots” who died in the cause of national independence.

Senior government officials, including Prime Minister Hun Sen, attended the ceremony, as well as students and foreign diplomats attended the ceremony.

“This Nov. 9 Independence Day is a day to bring happiness and prosperity to Cambodians,” Kem Sokha, president of the Human Rights Party, said in a letter to the king, calling it a day for “mass solidarity under the shade of the royal crown.”

However, the day of celebration was darkened by a lingering diplomatic row with neighboring Thailand over the appointment of ousted Thai premier Thaksin Shinawatra as an economic adviser to Hun Sen.

Hun Sen said on Sunday Thaksin could travel to Cambodia this week, to give a lecture to Cambodian officials, a move opposed by Bangkok, which withdrew its ambassador last week.

Thai Deputy Prime Minister Suthep Thaugsuban said Monday Thailand would officially contact Cambodia over extradition if Thaksin arrives in Cambodia.

Cambodia has also withdrawn its ambassador from Bangkok. Thai officials say the next step could be to close the borders.

Cambodia to celebrate 56th anniversary of independence next week

November 08, 2009
Xinhua

Cambodia will celebrate its 56th anniversary of Independence Day next week in Phnom Penh, a government official said Saturday.

Chea Kean, deputy secretary general of National Committee for Festivals said King Norodom Sihamoni will preside over the celebration of the event which will be held on Monday at Independence Monument.

Other leaders and participants to the event will include Cambodian Prime Minister Hun Sen, as well as diplomatic corps, students, police and military.

Chea Kean, however, said this year, there will be no military parade even though the Nov. 9 is also the 56th anniversary of the Royal Cambodian Armed Forces.

He said Cambodia had already conducted a huge military parade last year at the 55th anniversary.

After Cambodia was under the French protectorate for 90 years, Cambodia claimed complete independence from France in 1953.

Former King Remembered for Independence Day

By Sok Khemara, VOA Khmer
Washington
06 November 2009

Cambodia’s claim to independence 56 years ago, led by former king Norodom Sihanouk, prevented the country from weakening and losing territory, opposition lead Sam Rainsy said Thursday, four days ahead of Independence Day.

“Luckily, we had leaders, especially…Norodom Sihanouk,” Sam Rainsy said, as a guest on “Hello VOA.” “By then he had the highest clever wisdom to claim independence. And if we had not claimed independence, we would have been a weak country, mistreated, without sovereignty, losing territory and dignity.”

Cambodia had been a protectorate under French colonialism, a position that lasted 90 years but one that prevented Cambodia from being taken over, half by Thailand and half by Vietnam, split at the Mekong River.

Independence would be followed by years of turmoil: Sihanouk was ousted in 1970 and a republic was established, only to be overrun by the communist Khmer Rouge in 1975, who were pushed out by the Vietnamese and their decade-long occupation.

It was not until 1991 that Cambodia became a constitutional monarchy, where a king reigns but does not rule, signing off on legislation that is drafted by the executive branch and debated and approved by the National Assembly and the Senate.

Sihanouk abdicated in 2004, but is still widely respected as the man who brought independence.

“So a good leader, this our Khmers respect, our Khmers follow, and our nation progresses,” Sam Rainsy said. “But when there is a lamentable leader, an uneducated person, a cruel person,” he can only be the leader if he has help from foreigners, if foreigners install him to be the leader, he said. “They owe the foreigners, and the foreigners want what in payment?”

“And this is not a new story,” he continued. “It’s an old story, centuries old. They want our land. They want more of their people to flow into and live on our land. Then one day, to that will be another Kampuchea Krom. Then it’s finished. That’s why we need a leader who is a real nationalist, who has high idealism, that all Khmers can unite with.”

Without a good leader, Cambodia would lose more of its territory to Vietnamese and Thai expansion, he said. Sihanouk was able to maintain neutrality, “a good policy,” Sam Rainsy said, allowing the Vietnamese to fight with each other and the Thais to fight with each other.

“Let them fight,” he said. “We do not need to take sides. That would be just like playing with fire. And playing with fire can burn the hand, and if it doesn’t burn the hand, it can burn the house, and if the houses surrounding our home are burning and we go to play, we blow the fire and it may ignite our home.”

Cambodia should remember Independence Day, he said, and the hard struggle by former nationalists who helped Sihanouk achieve it.

Cambodia braces for Independence Day, Water Festival

PHNOM PENH, Nov. 3 (Xinhua) -- More than 10,000 security personnel will be posted on Phnom Penh's streets as the Cambodian capital heads into a week of holidays that will see millions of visitor arrivals, national media reported Monday.

Starting with Independence Day on Nov. 9 and culminating five days later with the end of the annual Water Festival, city authorities say they will have to tackle a host of problems, the Phnom Penh Post said.

The first priority is keeping order on the roads to preventing tens of thousands of revelers from packing too tightly into Phnom Penh's narrow riverfront to view the three days of Om Tuk boat races.

Ya Kim Ey, chief of Phnom Penh's Military Police, told the Postth at street and building closures in the past years have backed up traffic around key sites.

"According to previous reports, we have seen problems in areas where many people like to gather - particularly near the Royal Palace," he said.

"Streets are closed on both sides and people get trapped in traffic jams," Ya Kim Ey added.

He added that police will be deployed at additional sites this year to lessen congestion caused by street closures.

Most of the riverfront will be closed to vehicle traffic during the Water Festival.

Phnom Penh's Unity Committee, which is responsible for helping organize the festivities, said in a statement that some 5,353 military polices will join a contingent of 4,000 municipal polices and 653 gendarmeries.

The Unity Committee said security forces will be concentrated in several areas where large crowds are expected to gather, including around the Independence Monument, along Sothearos Boulevard, at the park in front of the Royal Palace and at Wat Phnom.

November 9: in case of Cambodia independence and its controversy

09 November 2007
OpEd by Khmer Young
http://cambodianbrightfuture.blogspot.com

Our independence day is abused by Vietnam because they tried defrocked monk Tim Sakhorn on this day. This is usual politics for Vietnam as they always do anything in public to insult the Cambodian people. The concept is simple: you have no independence and sovereignty because your people can be tried by my court like what you see in the case of Tim Sakhorn.

Venerable Monk Tim Sakhorn is Khmer, 100% Khmers. But for the friendship of Vietnam-Cambodia (legacy of Indochinese Federation from 1930), Hun Sen government defrocked Venerable Tim Sakhorn and sent him to be tried in an alien country.

In order to retain their friendship, Cambodian government can do everything towards their own Cambodian people, as in case of Venerable Tim Sakhorn, to favor their so-called relationship; and, especially, the CPP has been violating the Paris Peace Agreement and exploited Cambodian people through uncountable so-called bilateral corporations and agreements with their friendly partner (Vietnam).

We can notice that, since 1930, with the creation of Indochinese Federation, to the present, in 2007, their objectives and procedures are not different. Their objectives are "to preserve the special relationship between the Vietnamese people and the people of Laos and Cambodia; and to strengthen military solidarity, mutual trust, long term corporation and mutual assistance in all fields..." (Read "Vietnam Join the World" by James William Morley, Masashi Nishihara).

Under our present Sam Kok leaders: Chea Sim, Heng Samrin and Hun Sen; we are hopeless to expect their political will and effort to free Cambodia from Vietnam. But we still hope and believe that when these Sam Kok dare sacrifice their power and position, and, more importantly, when the CPP members who can see the danger of Vietnam-Cambodia relationship, dare wake up to reform CPP, at that time, we will see a glimpse of real independence in Cambodia.

According to Kong Hean's scenarios, it will not work with option 1 (because they are absolute lackey and frightened), option 2 (because our Somdech Ta's vision is to maintain royal throne first, the rests are vice versa), option 2 (Cambodian people are too exhausted and fearful), but option 3 might be possible that we must help supplement the seats for SRP.

And I have two effective scenarios: firstly, the movement must start from the internal CPP because I do believe there are many CPP members who are potentially able to revive independence for Cambodia from such a tricky relationship; and secondly do whatever it takes to uplift the SRP to become the ruling party or lead the country in 2008, so that, Cambodia will have its own fully independent decision-making without paying gratitute to anybody or being a lackey to anybody's help or long lasting friendship signing.

Note: when SRP comes to power, they must keep relationships with all neighboring countries and other international nations. But with Vietnam, SRP must not follow the nature of relation like present Cambodian government led by CPP.

KY

Political Cartoon: 54th Anniversary of Xmer's Independence Day

Cartoon by Sacrava (on the web at http://sacrava.blogspot.com)

On Cambodia Independence

09 November 2007
OpEd by KONG Hean

For me, our poor motherland has lost its independence since the Socialist Republic of Vietnam waged its expansionist war against a sovereign Cambodia in December 1978. Therefore, we, Khmer people, had enjoyed our true indepenedence exactly 25 years before the infamous and illegal Vietnamese invasion. Cambodia has been a Vietnamese satellite state ever since. For how long? TWENTY EIGHT odd years.

Now comes the critical question. How to regain our independence?

There are, in fact, a few options:

1- Hun Sen government, in chorus with the National Assemby and the Senate, must declare void the supplemental treaty to the 4 treacherous treaties Heng Samrin and Hun Sen signed in 1979, 1982, 1983 and 1985 in violation of the spirit and the letter of the Paris Peace Agreements. This option triggers the question as to whether or not the CPP-controlled government and parliament would do it. To me, there is zero chance. So we go to the next option.

2- His Majesty King Norodom Sihamoni can convene an international press conference (not a local one) and publicly declare void his royal signature and stamp sealed on the said supplemental treaty on November 30, 2005 by stating that he was ill-informed, hence making a huge mistake which was so detrimental to Cambodia and his subjects. Again, the question lies on whether or not our King would do it. Not a chance.

3- People Power like in Burma. It will certainly succeed. But the cost in human lives is certainly unimaginable. Are we prepared to risk our lives for the salvation of our country? We will certainly hear YES as an answer. How many precent of the whole Khmer population would say YES? It's at anyone's guess.

4- The SRP has actually 24 seats in the National Assembly. In our Constitution, an MP represents not only the people in his/her electorate. He/she represents the whole Khmer population. That article in the Constitution opens the opportunity to the 24 SRP MPs to officially write to the UN Secretary-General Ban Ki-moon to convene follow-up meetings to assess whether or not the Paris Peace Agreements are fully observed by all parties. US Ambassador to Cambodia, Mr. Joseph A. Mussomeli, has stated quite a few times that, I quote, " The Paris Peace Accord has no expiration date", unquote.

It appears now that the only hope left for the whole Khmer race to redeem its dignity and honour is in the hands of those 24 SRP MPs. Their true colours will be revealed right after this comment of mine.

Yours, KONG Hean